Familia Católica Misionera Verbum Dei Puebla

ENCUENTROS

2011-02-07T20:01:00.000-08:00

2010-09-01T17:19:00.001-07:00

17 de agosto 2010 Velasco

Escalera de la Oración

2010-07-14T09:11:00.000-07:00

2010-07-13T11:58:00.001-07:00

Las dos caras del corazón

2010-07-13T11:55:00.001-07:00

HERIDAS Y RIQUEZAS

2010-07-13T11:54:00.001-07:00

Dones Del Espiritu Santo

2010-07-13T11:53:00.001-07:00

PENTECOSTES 2010

2010-07-13T11:38:00.001-07:00

La Paz Este Con Ustedes Jn 20

Taller de Oración

2010-05-11T17:19:00.001-07:00

2010-04-17T12:10:00.000-07:00

El Trabajo en La Biblia

2010-01-27T16:30:00.001-08:00

CÓMO DAR PAUTAS

En verdad, en verdad les digo...

2009-09-08T11:22:00.001-07:00

En verdad, en verdad les digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere queda él solo; pero si muere da mucho fruto. Jn 12,24

Nos llamó para estar con Él...

2009-09-08T10:48:00.000-07:00

La Santísima Trinidad

2009-09-08T09:57:00.000-07:00

211.- La primerísima devoción y alimento básico de la espiritualidad y piedad cristiana se cimienta en la fe, esperanza y amor al Dios personal, -Uno en esencia y trino en persona-, “en El nos movemos, existimos y somos”(Hch 17,28). De El procedemos, en El vivimos y hacia El caminamos.
212. La piedad tradicional y popular, así como la Sagrada Liturgia, máxime la plegaria Eucarística, concentran toda nuestra devoción en el diálogo y coloquio constante con las Tres Divinas Personas. Del Padre y del Hijo con el Espíritu Santo, origen y fuente de toda santidad y de todo amor y vida, se deriva y proceda toda espiritualidad, piedad y devoción, con que nos nutrimos y crecemos en la perfección y santificación personal y comunitaria.

213. Son las Tres Divinas Personas que, “ab eterno”, concuerdan el despliegue y difusión de su propia existencia y felicidad infinitas en la creación, redención y santificación del hombre.

214. No cabe mayor declaración de amor que la de nuestro Dios, uno y trino, para con el hombre. El mismo le brinda su total amistad y convivencia, confianza e intimidad, en el diálogo sencillo, tierno, comprometido, fraterno, filial, esponsalicio, definitivo y eterno(Jn 14,21-23).

215. ¿Quién tuvo a Dios tan cercano como la Trinidad en nosotros, más viva unión, posesión más total, presencia más plenificante?(Dt 4,7). Es plenitud de amor puro, perfecto, completo y eterno. ¡Que dicha y felicidad, el que todo un Dios se me declare y brinde como huésped, familiar, amigo, padre y esposo, más íntimo en mí mismo que en mí propio ser!

216. El amor infinito de la Santísima Trinidad, realmente presente, vivo y actual en nosotros trasciende inefablemente de toda relación y expresión de afecto e intimidad intuible en el hombre: “Lo que ni ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman”(1Cor 2,9).

217. De nada nos serviría saber el tratado de la Trinidad sino tratamos de saborear, gustar beber, de ese manantial inagotable de amor infinito de Dios que irrumpe en nosotros mismos, de forma gratuita y por propia iniciativa suya, y que se invita El mismo a cenar y que cenemos con El, en un convite eterno y sobremesa sin fin. “Si alguno me ama guardará mi Palabra y mi Padre le amará y vendremos a él y haremos morada en él,”(Jn 14,23). “Mira que estoy a tu puerta y llamo, si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo”(Ap 3,20).

218. Es la dedicación de nuestro cuerpo, templo y morada de la Trinidad, la consagración del corazón como altar, a su culto exclusivo y la jornada diaria convertida en una liturgia de humilde adoración, en que la Trinidad Santísima tenga en cada uno de nosotros sus complacencias. Aún en el trajín diario de la vida, seducidos por su Amor, fácilmente entramos en el desierto de todo, de todos y de nosotros mismos y dejamos que Dios nos hable al corazón(Os 2,16).

219. Conviviendo con la Trinidad, establecemos en nosotros mismos la primigenia y verdadera Comunidad que será el germen genuino y la garantía segura de toda fraternidad con los hermanos y del verdadero estado de perfección. Tenemos ya instalada en nosotros mismos la primera y más rica Casa de Oración, la que orientará el estilo y culto que debemos tributar en cuanto centros y casas de oración levantados en el mundo a nuestro Dios.

220. En esta convivencia habitual con la Trinidad, el Reino de Dios está en nosotros mismos. Fácilmente con María, hacemos de nuestro vivir y convivir un “flat” constante y un “magníficat” sin fin a nuestro Dios tres veces Santo: A gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Estatutos de la Fraternidad Católica Misionera Verbum Dei.

Nuestra Madre María

2009-09-08T09:24:00.000-07:00

230. María, Madre de Jesús y Madre de la Iglesia, de Cristo cabeza y de cada uno de los miembros de su Cuerpo, es nuestra verdadera Madre. Por ser Madre suya la quiso Dios llena de gracia, con la insondable riqueza divina que conlleva la plenitud del amor-vida de Dios en Ella. Por ser Madre nuestra, de todos los hombres, Dios le ha constituido medianera do todas las gracias y dones suyos, en bien de todos y cada uno de sus hijos.

232. Las dificultades con que tropieza el hombre para nacer de nuevo a la vida divina, para iniciarse en su identidad cristiana sin malograr su gestación, desarrollo y crecimiento debido, hasta la madurez y plenitud de Cristo, reclaman necesariamente el cuidado de la Mamá(L.G. 63).

233. María es la persona elegida por Dios y así presentada y entregada por Jesús para ser nuestra verdadera Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo. Hijo ahí tienes a tu Madre”(Jn 19,26.27). María es la herencia querida de Jesús que nos da en sucesión y cuyo recuerdo vivo nos transmite diariamente en la Eucaristía”(L.G. 50).

234. Para compartir abundantemente y cuidar la vida divina, que es amor, Jesús llama en su seguimiento a personas dispuestas a vivir sólo del amor de Dios en plenitud. María, toda y sólo amor, engendra, forma, educa y acompaña por los mismos pasos de Jesús a los dispuestos a seguirle hasta las mayores pruebas y extremos de amor.

235. El cambio sustancial en la vida del hombre, de volverá nacer, de morir para resucitar, pasar del egoísmo al amor, del odio e individualismo a la comunidad y fraternidad, del yo a Cristo, le resulta imposible al hombre por sí mismo. Sólo Dios, para el que nada hay imposible, nos lo enseña y comparte, delicada y pacientemente, por medio de María.

236. Al disponerse Dios a realizar su ideal sobre el hombre, creado en libertad, no puede el mismo Creador llevar a término su proyecto sin la libre y voluntaria colaboración del mismo hombre. Al faltar a menudo esta intervención y colaboración del hombre pecador en el plan de Dios, María se avecina y presta instintivamente su sí de Madre a cada uno de sus hijos afectados por la condición de pecadores.

237. Deficientes de luz, de fuerza de amor… el yo, el egoísmo, el orgullo, ignorancia y miseria de nuestro propio corazón, interfieren, neutralizan, desmoronan y arruinan el proceso del Espíritu en nuestra divinización. María nos incluye de nuevo en su entrega del Padre en el mismo Espíritu.

238. El fracaso con la no aceptación propia, el desánimo y derrotismo y tal vez la desesperación, frutos propios de nuestro individualismo y soberbia dejan en nosotros llagas y cicatrices, resabios amargos, difíciles de eliminar en este mundo de ambiente enrarecido y contaminado. Mil veces empezamos y nos levantamos y otras tantas veces sentimos la debilidad y flaqueza que nos bloquea o la caída que nos hunde. María vela junto a nosotros en espera atenta de la resurrección; y en todos los traumas de la vida propia y de los hermanos podemos experimentar la mano suave y fuerte, acogedora y firme de María. Su actitud materna, entrañable abre y resucita en nosotros la mirada tierna e inefable del Padre y el abrazo estrecho y seguro de Jesús que nos brinda una nueva y más firme amistad.

239. María es imprescindible en nuestra vida cristiana, en nuestra vocación y misión. Muchos son llamados y ciertamente pocos los que siguen. Muchos externamente siguen, pero de hecho, desertaron del seguimiento de Cristo. ¡A qué los esfuerzos, sacrificios e inversiones de toda una vida si se abandona aquel primer amor que nos regaló Jesús! El sigue mirándome fijamente con el mismísimo amor primero. Tal frustración y fracaso propio y para la Iglesia tiene su explicación en la ausencia de la Madre. Sin María se vive una orfandad imposible de superar.

240. La perseverancia en el verdadero seguimiento de Jesús, requiere una interminable paciencia, tanto en el proceso espiritual propio como en el de los demás. La paciencia es fruto del amor verdadero de Dios y este amor hunde sus raíces en la verdadera humildad. María es la Madre, la perfecta humilde a quien Dios colmó de todas las maravillas, que por generaciones extiende hasta nosotros.

241. María, Madre de Dios y de la Iglesia, la Mamá tan familiar y querida, ocupan un lugar único y decisivo, imprescindible e insustituible en el Verbum Dei. Ella impulsa y guía el ritmo creciente de nuestra vida de oración y apostolado, orienta y decide el desarrollo y configuración de la Fraternidad eclesial.

242. El rosario es y será siempre, juntamente con la Eucaristía, al acto más fraterno, familiar y hogareño de la Fraternidad, en torno a María, como constante Iglesia naciente, llena de Espíritu. Es el momento en que se resuelvan entorno a la Madre, todos los problemas familiares y apostólicos.

243. La presencia de María acompañará nuestras laboriosas jornadas misioneras, sustentadas por una fe viva y probada. Ella es el verdadero seno en el que, con Jesús y como Él, se forman los miembros en la Fraternidad, asociándolos plenamente al misterio de Cristo.

Estatutos de la Fraternidad Católica Misionera Verbum Dei.

Cuerpo Místico de Cristo

2009-09-08T09:23:00.000-07:00

246. El amor del Padre, la voz del Espíritu Santo, el diálogo constante con Jesús y la Mirada penetrante de María, proyectan nuestras vidas y nos fuerzan a aplicarlas íntegramente sobre el Cuerpo Místico de Cristo.

247. El recuerdo de Jesús histórico y la imagen del crucifijo con su pasión y muerte, nos remite inevitablemente al Crucifijo doliente de hoy; es el Cristo vivo, crucificado en carne y sangra actual, en su pasión y muerte, repetida a diario, sufriendo, agonizando y muriendo en multitud de hermanos.

248. nuestra sincera y profunda gratitud al Padre, que por amor nos entrega a su Hijo único hasta la muerte y muerte de cruz para que tengamos vida eterna(Jn 3,14-16) y el amor de Cristo que nos amó y se entregó por nosotros(Gal 2,20), víctima de nuestros pecados, nos mueven a aplicarle toda nuestra carne y sangre, hechas dolor y amor, en sus mismas llagas abiertas por nosotros en su Cuerpo Místico. Sólo nos cabe prometerle humildemente, con el profeta David: “Yo enseñaré a los desviados tus caminos y los pecadores volverán a Tí”(Sal 51,15) .

249. Es este Cristo crucificado de hoy el que polariza, acapara, encadena, aprieta y exprime nuestras vidas con El crucificadas: sin tiempo, ni tarea, ni interés, ni gusto, ni pensamiento, ni camino, ni objetivo alguno propios. Porque nuestra vida es Él, Él es la razón y causa de toda nuestra vida y de cuanto implica a todos los niveles y en todos los lugares. “Si vivimos, para Él vivimos y si morimos para Él morimos, de Él somos”(Rm 14,8).

250. Las últimas palabras de Jesús junto a María, que resuenan aún en la agonía de su Cuerpo Místico: “Tengo sed… Mujer, ahí tienes a tu hijo. Hijo ahí tienes a tu Madre”(Jn 19,26-28), se nos clavan en el alma y hacen que nos prestemos sin demora, acompañados por la Madre, a continuar en nosotros mismos su entrega de amor hasta la cruz. Es el mismo Cristo quien nos asocia a su mayor prueba de amor de pedirnos la entrega total de nuestra vida como rescate de muchos hermanos. Tal es el precio en que Él nos estima, cuando nos llama a seguirle. Es por lo que no queremos “saber sino a Jesucristo y éste crucificado”(1Co 2,2).

251. En realidad no es otro el tema y asunto que llevamos entre manos con Jesús y María, su Madre y nuestra Madre, en nuestros diálogos intensos, prolongados y comprometidos de cada día. Sin pretenderlo trastocan y desinstalan nuestro vivir y actuar, nuestros programas y proyectos en todos los planos y horizontes, teniendo que renunciar a todo y morir a nosotros mismos todos los días. “Dios nos libre de gloriarnos si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”(Gal 6,14).

252. Nos sentimos uno con este Jesús Cabeza en el que repercuten y afectan vitalmente los incidentes de cada uno de sus miembros: realidad viviente, a menudo cruel y exigente, que Jesús como amigos nos transmite y manifiesta. En nosotros se cobija y se confía, y confía en nuestras manos su destino en multitud de hermanos, por lo que nos pide tomar la cruz cada día y continuar en nosotros su mayor prueba de amor.

253. El Cristo total –Cabeza y miembros- nos abre así a la composición de lugar propia de nuestra oración diaria, más que suficiente para dejar toda rutina y para quedar cogidos totalmente por un Jesús vivo que me necesita con todo mí ser, y constituye el resorte más acuciante y la razón más fuerte de nuestra misión. Nuestra vocación se hace urgencia inaplazable y toda la preparación y formación para corresponderle, compromete y reclama, de forma apremiante, toda nuestra capacidad personal y comunitaria.

254. Ante esta mirada penetrante de Jesús y María se nos olvida y desaparecen nuestros problemas, preocupaciones, angustias, proyectos, realizaciones e ideales propios. No se nos ocurren peticiones, pensamientos, modos o sistemas con que engarzar nuestra diaria oración y predicación. Como María sencillamente estamos. Estamos y somos uno con Él. Con Él compartiendo y conviviendo su pasión y muerte en todos y con todos los hombres. Y esperando, a solas con María, su resurrección en multitud de hermanos.

Estatutos de la Fraternidad Católica Misionera Verbum Dei.

La Sagrada Eucaristía

2009-09-08T09:17:00.000-07:00

221. En el sacrificio y sacramento de la Eucaristía se concentra y se nos entrega al amor divino-humano de nuestro Dios. Y se nos renueva de forma gráfica y palpable la presencia real de la Trinidad en nosotros.

222. La persona de Cristo, Sacramento del Padre, su carne y sangre hechos pan y vino, es el alimento propio con que Jesús ha querido singularmente atender a la vida divina de los hombres, uno por uno, hasta el fin de los siglos.

223. Nuestra vida discurre en torno al Sagrario, y el día cede el turno a la noche y la noche al nuevo día, en una sucesión continua de citas amorosas con Jesús Eucaristía. Por nada el mundo que queremos perder o dejar de aprovechar este derecho a tan grande amistad. Por iniciativa y decisión del mismo Jesús nos pertenece y nada ni nadie nos l puede arrebatar ni impedir. Con el autor bíblico podemos, al unísono, cantar: “Encontré al amor de mi alma, le así y no le soltaré…mi amado es para mí y yo soy para mí Amado”(Ct 3,4;2,16).

224. Observamos que nuestra intimidad e ilusión recíproca con Jesús se quedaría a mitad de camino y que tal diálogo y amor sería muy mediocre e infantil si nos limitáramos a adorar la Eucaristía, admirar el colmo de este amor de Jesús hasta el extremo y nos quedáramos contemplando y admirando. Muy lejos andaríamos del ideal y meta a que Jesús aspira en nosotros en su Sacrificio Eucarístico y en su permanencia en el Sagrario. Jesús más que adoradores y admiradores, pretende y busca decididos imitadores.

225. Nuestra asistencia al Sacrificio Eucarístico ya no nos consiente seguir como meros espectadores. Recibimos la llamada constante a ser partícipes y actores de la misma ofrenda y consagración para transformarnos en el mismo Amor Eucarístico que recibimos, hostia, ofrenda permanente y víctima viva con Jesús y como Él.

226. Nuestra vida contemplativa-activa, acopla y conecta fuertemente ante el Sagrario, toda su formación y dinámica apostólico-misionera. En la Santísima Eucaristía traducimos y transformamos en vida las verdades de la fe que debemos vitalmente propagar, hasta que “todos tengan vida y la tengan abundantemente”(Jn 10,10).

227. La Eucaristía es la fragua en donde, en íntimo diálogo transformador, se forja la genuina personalidad del discípulo de Cristo. Ahí toma de El directamente, de su misma carne y sangre, la fisonomía interna y carácter peculiar, el linaje elegido y sacerdocio real. Los convocados y elegidos forman la nación santa y el pueblo adquirido, alimentado por el mismo pan y el mismo cáliz constitutivos de la fraternidad cristiana. Es la presencia real de Jesús Eucaristía entre nosotros y en nosotros, quien elabora incesantemente la esencia y el vínculo de comunión vital de toda la Fraternidad.

228. En la Eucaristía, verdadero costado abierto y entraña viva de Jesús, se gesta y forma la nueva criatura, el hombre nuevo, reproducción del mismo Cristo en el hombre creado a su imagen. Y ahí toma su sentido y dimensión la pobreza, obediencia y castidad perfecta, en el seguimiento de Jesús para imitarle con la máxima fidelidad.

229. En la misma carne y sangre de Jesús el ser de su discípulo queda consagrado todo y sólo en el amor puro y perfecto del Señor. Feliz con Jesús y como Él, correrá su misma suerte y destino en el mismo pan entregado por nosotros y en la sangre derramada por todos. Con El y como El, nuestra vida seguirá los pasos del Cordero para quitar los pecados del mundo.

Estatutos de la Fraternidad Católica Misionera Verbum Dei.

Nueve pruebas de la virginidad de la S. V. María

2009-09-07T16:52:00.000-07:00

1.- En la Biblia la palabra hermano tiene distintos significados: tío, sobrino, paisano, esposo, etc. Por ejemplo, en Gn 13,8 vemos que Abraham dice a Lot que son “hermanos”, pero en Gn 11,27 y Gn 12,5 se ve claramente que Abraham es tío de Lot; son, por tanto, tío y sobrino, sin embargo se dicen “hermanos”. Por lo tanto no podemos tomar la palabra “hermano” en la Biblia pensando que se refiere siempre a los “hermanos carnales”. Por lo demás hay varios modismos utilizados por el pueblo de Dios para referirse a los hermanos carnales, como puede verse en Cantar de los Cantares 1,6, donde la Sulamita dice emotivamente: “No se fijen en que estoy morena, el sol fue el que me tostó. Los hijos de mi madre, enojados contra mí, me pusieron a cuidar las viñas”. En el Salmo 50,20, el escritor sagrado (hagiógrafo) utiliza las dos expresiones: “hermano”, cuyo significado es más amplio y “hijo de tu madre”, que es más específico: “Si te sientas, hablas mal de tu hermano, deshonras al hijo de tu madre”.

2.- De los famosos hermanos de Jesús mencionados en Mc 6,3 que son José, Santiago, Judas y Simón; vamos a ver si su padre es José y si María es su madre. Por ejemplo, con relación a Santiago, en Mt 10,3 vemos que su padre es Alfeo=Cleofás. Entonces no es hijo de san José. Sobre la madre de Santiago y José vemos en la Biblia que se trata de una mujer llamada María (Mt 27,56; Mc 15,40) pero la misma Biblia aclara que es distinta a la madre de Jesús: “Junto a la cruz de Jesús estaba su madre y la hermana de su madre, María esposa de Cleofás y la madre de los hijos de Zebedeo” (Jn 19,25); por lo tanto, lo más seguro es que la madre de los “hermanos de Jesús” sea pariente (prima) de la Virgen María y los así llamados “hermanos de Jesús” sean, en realidad, parientes (primos) de Jesús.

3.- Si María tenía más hijos, ¿por qué Jesús se la encarga a alguien más? (Jn 19,25-27). La verdad es que la Virgen María no tenía más hijos, por eso Jesús, para que su madre no se quedara sola, la entrega al discípulo más amado.
4.- En Lc 2,41ss vemos que se habla de la familia de Nazareth: Jesús, María y José; aquí no se habla de otros hijos, por lo tanto no los hay.
5.- En Mc 6 se dice “el Hijo de María” no “uno de los hijos de María”; siempre es singular la relación de Jesús con María.
6.- En el esquema bíblico, cada vez que Dios anuncia mediante un ángel a una mujer que concebirá y dará a luz “un hijo”, sólo tiene uno. Por ejemplo: Dios anuncia a Abraham que su mujer, Sara, dará a luz un hijo; pues bien, Isaac es el hijo único concebido y dado a luz por Sara. También pasa lo mismo con la madre de Sansón (Jue 3,3). Otro caso es la esposa de Zacarías (santa Isabel), la cual sólo tuvo un hijo: san Juan Bautista (Lc 1,3). En el caso de María, también se le profetiza que “dará a luz un hijo”; entonces sólo dio a luz un hijo, por lo que tampoco en el caso de la santísima Virgen María se rompe el esquema bíblico.
7.- La profecía de Isaías 7,14 dice que “la Virgen concebirá”. La manera en que la gente reconocerá que Jesús es el mesías, es mediante su madre. Si la madre de Jesús tiene más hijos y por lo tanto no es virgen, la señal se pierde. Puesto que los apóstoles reconocieron que Jesús es el mesías y conocían a su madre, podemos concluir en lo que la Iglesia siempre ha creído: la perpetua virginidad de María.
8.- La Biblia dice: “hermanos de Jesús” no dice “hijos de María”. No hay ningún texto en la Biblia que diga “hermanos de Jesús, hijos de María”.
9.- Durante los primeros cuatro siglos en la historia de la Iglesia, nadie formuló la idea de que los “hermanos de Jesús” eran hermanos carnales. El primero fue Elvidio, hacia el año 380 d. C., y san Jerónimo le respondió rápidamente.

“Pues él quiere que todos los hombres se salven

y lleguen al conocimiento de la verdad”. 1 Tm 2,4.

Si sabes de alguna otra prueba publícala en este espacio.